这几天晚上师兄们天天开茶话会，聊的话题当然都是和佛教有关，发菩提心啊，往生啊转世啊中阴身啊死而复生啊之类。虽然经过这一个月我已经对这类话题不再感到排斥，慢慢开始相信，不过不知为什么还是会觉得有压力。月嫂大姐人特别可爱，也特别诚信向佛，甚至一心希望她女儿出家，不要再受轮回之苦。经常推荐我看各类佛经劝我留下，今天说到孝敬父母的时候，她说生前孝顺是小肖，生后的念经诵佛超度才是大孝，一人出家九族受益。

其实从无信仰者生出想要皈依的心，一方面是被佛陀感动另一方面是觉得佛陀的教言可以帮助我解脱烦恼。所以我一直更看中佛教对于入世的作用，现在虽然深信因果，无始的概念也开始慢慢接受，但是我还是把着眼点更多放在今生今世上，所以听到那样的话还是觉得…

今天师傅讲法时就正好解决了我的疑惑，他说有的人刚来听时很喜悦因为没有压力听进去一句两句觉得很有用。可是时间长了反而听不进去了，因为有压力了，有得失心了。其实这观点师傅经常提到，不过真遇到事了就忘记用了，可不是么？我在朗奔寺什么都不懂的时候经常体会到禅悦，可是现在知道的多了反而觉得负重疑惑，其实就是从无为变成有为了。另一个原因也许是我觉得比起念佛我更倾向于禅宗吧。师傅的一番言论让我立刻感到负担卸下了。想起这一个月的点点滴滴，再想起这二十多年来的年年岁岁，突然体会到师傅说的一切现行都是人生价值，当下就觉得一切都圆满了。

泰国带回来的奶茶，放在斋堂里一直无人问津，我泡过一次但是发现根本不能喝，必须煮开调牛奶才行，想着山上也没有牛奶，也就一直搁在那儿。还是觉尘姐提醒我让人从山下捎牛奶上来，然后做奶茶供养大家。昨天中午开斋前为了做那一锅奶茶，我做之前担心了老半天，做的过程中又纠结了老半天，一直到那锅奶茶光了才放下心来。

由此想到平时大寮斋堂那些菩萨们在这大山里为大伙为近百号人做菜多不容易啊。蔬菜要山下运上来，柴火要从山上砍，我打过下手才知道，揉面，擀皮，和馅，包，从一袋面粉和蔬菜到成品要经过那么多工序，而他们为了满足众口天天变着法子做馒头饺子粽子盒子。蔬菜，每顿都有三个杂炒保证营养均衡。因为吃素缺乏蛋白质于是又自己做豆腐做各种豆制品发豆芽。过粥的各种凉菜长年不缺，新鲜的水果天天不断。

大家都说这样一个道场离开佛力加持和大家伙的护持根本不可能建起来，也没有安居的条件。所以我看到哪里能帮一把的都会搭一把手以尽绵薄之力。

知恩报恩。

今年的新西兰打工旅行签证在7/8开放，几天前刚刚知道的时候纠结烦躁了半天，经也念不下去了法也听不下去了安居也安不下心了。不过第二天就过了，听了那么多天的法总要用上呀，要明白一切法不可得，无自性，所以就感觉能放下这个东西了，申请的到那就去，申请不到么，那就说明那不是我的因缘咯。经过清迈这一年，我已经不会再像以前那样给自己去设限，不会再认为去意大利或是南美工作是什么不可能的事情。所以啦，随缘就好。

不过呢，申请这件事还是要去做的，如果申请到的话那就要马上回上海办手续，而因为我又想在回上海以前再去大理周边转转，所以应该这几天就要下山了。时间真的过地好快，还记得刚刚来的那会儿，一个人独来独往，一个人默默忍受便秘的痛苦，诵经瞌睡，听法也瞌睡，只有在吃饭的时候像打了鸡血一样。而现在和寥房里的大妈大姐小妹们谈笑风生，在厨房帮忙得心应手，听法没有障碍诵经流利自如，便便也恢复正常了，除了偶尔特别想家的时候，真想在这儿呆到安居结束，还能参加盂兰盆会念经回向给父母，多圆满呀。

觉尘姐说，如果说四念处的习法是让你灭，那师傅的教法就是让你启用。之前还不是特别理解，现在经过一段时间的听法和在庵里的切身体会，感受更深了点，虽然对净土还有很多很多的疑问，对念佛的发心也不是很大，不过我真的从法中受益很多，希望等到下山后，可以将这些法运用到生活中去，尤其在逆缘来的时候可以如法运用。

在这里整理一下听法和看书时的一些笔记吧。

「真心直说」
1.般若无所有相 {在一切有为法的修持里，必定是有对待的，二元的，无常的，有善就有恶，有建立就有消失，即使学佛已久也还是执着在这种有为里面不得真意}

2. 达此心，则头头皆是。物物全彰。迷此心，则处处颠倒，念念痴狂。
真心妙体，本来不动，安静真常，真体上妙用现前，不妨随流得妙，故祖师诵云，心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。{习惯，情绪，贪嗔痴慢疑，去觉知就好，不要让他扩大，亦不用去排斥或改变它，这样会消耗自己的圆满价值，尊重生命，尊重缘起。如实地观察一件事情发展经过，无以爱憎，是非分别，如此俱生惑会转为俱生智。如果为了某个烦恼再去修行，便是烦恼上加烦恼，是有为法。}

3.很多人在修行时有种不必要的悲壮情怀，像个殉道士，到头来得到的只是苦，这是我慢和自卑在作祟，每个现行皆有价值，不需要在现行之外寻找额外价值，不造作，不高仰，不压抑。

4.若于日用不迷，自然纵横无碍也。{在任何一个环境都可使用，出入方便}

5.用从体发，用不离体，体能发用，体不离用。{ 对待包围着我们整个的生存空间，习惯既是财富，又是万恶之源。觉悟了就是财富，迷失了就是恶。用的时候不要太用力，要随顺，不然容易将现行与自己的习惯对立从而产生烦恼。要相信＂用＂是可以做到的。太多人学佛就是擅长吹牛，滔滔不绝却不去用，这是一种虚荣，为了展示自己，而不是享受清净，条柔，喜悦。而总是说做不到，是一种拒绝的习气，是一种自卑，也是＂自我保护＂这个地方要去觉知。}

6.真心在迷{当烦恼，习气起来的时候，要明白真心只是被遮蔽起来了，就像在水中扔一颗小石头会起涟漪一样，我们的心本是清净，只是被烦恼打扰了。烦恼是无常的。因此要原谅，理解自己的习气和他人的习气。}

7.妄心无处即菩提{不拒绝妄心，亦不随之流转。}

8. 幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜垢后明现。{尘，千千万万种像。}

9. 人容易染着于善行，急于求得果报。

10. 有愿，无难事。没有愿，一切都难。

11. 有的人打坐念佛，做一会就做不下去了，因为这是有为的功夫，时间长了负累积累太多，会烦躁，使得修行也变成世间的负累，得失心重，导致自卑或骄傲，只要有想得到的心，就有得不到的烦恼，切记，法无所得，要想避免无常苦是不可能的。

12.人在做什么事情的时候，总是付出1%的功夫，保留99%，不全力以赴，怕吃亏。没有忠心，不能融入，总是在计较，一旦有保留，佛还是佛，你还是你。

13.无心：不为自求。

14. 不怕念起，只恐觉迟。

15.在念佛或打坐过程中，很容易感受到念头一起，觉力便没了。利用这个过程，可觉知念头升起的瞬间，以便在日常生活中去更好地觉知，此乃一种方便。

16. 打坐时，关注呼吸之间的停留，有助于散乱，禅修时会有一些镜像，是平时热闹的时候无法照见的，如果一旦开始执着于这些缘，他们便会消失，所以要以无得失的心态修行。

17.上园花已谢，车马上骈阗。{境已失，但心还在作用。 }

18. 现代人积攒的意识太强烈，现行的意识少。

19.惺惺寂寂是。寂寂中不容无记。{惺惺：半梦半醒的状态，清晰但不染着，也无从建立。 无记：妄想}

20. 昏沉，贪睡，会导致嗔心，贪图安逸，无记的状态，因果即从此刻发生，人生难得，佛法难闻，别浪费自己的世间和生命。

21. 学佛的人要向着法奔去，不要沉迷于习气，拿守戒来说，即使不能守地很好，也不能破罐子破摔，要调整。

22. 行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

23. 心若驰散即当收来住于正念。

24.人类对于顺缘的贪需要去觉知，觉知＂期盼＂心理，落空了，失落；实现了，期望更高，这是对人的伤害。

25. 处处菩提路{没有所谓的修行的状态，不必四处寻找，脚下即是莲花台}

26. 所谓正见，即实质是不可得的。所谓正法即是，一切众生皆有如来智慧。

27. 笋毕竟成竹去。{世间有情，必有生老病死；无情，必有成主坏空。没有＂有＂，一切皆是过程。如果不明白这点，遇到顺缘就放逸，遇到逆缘就感到负累，生命就此被消耗了。要破除对＂有＂的执着}

28.人最苦的地方就是坚固我执，造成常见，造成自卑，不尊重自己。

29. 人之初，性本善。这里的善，非善恶的善，而是非对待，本性的善，圆满的善。
30. 切记，在对佛法不熟悉的时候切勿随便传播，误导他人。

31. 人类对于自己的言行举止每时每刻，不够珍惜，对于自己的生命意识没有足够的承担，认知。

32. 自卑是对比心的映照下感到了减损。自卑和我慢都是对于＂三皈依＂的认识不足，不知自己自足的觉性，即众生无差别。

33. 在现代社会中，你不能责怪任何一个人，这是共业和交织业，需要觉悟和调整，给周围的人和自己带去阳光和明亮，毕竟调整自己简单而调整别人甚难。也没有必要替别人承担过多压力，每个人都要承担自己的因果，别人替代不了，但是可以相互扶持。

34. 真心验功，先将平生所爱底境。{对于自己最喜欢的事物，如果顺缘不骄逆缘不馁，便是超越了他对于你的制约。是心无碍，如露地白牛。}

35.智慧是慈悲的体，慈悲是智慧的体，要明白一切法不可得。比如说看见人杀狗，如果每每因此落于悲伤不能自拔，便是将人间看成炼狱，没有智慧的表现。