假期临近尾声，和燕子去了苏州。其实我俩都更喜欢杭州。大概就是在微博上看了某位女性摄影师拍的苏州园林的一些照片，突然有了想去看看的欲望，在加上好久没见老爹了，想说可以有机会叙叙旧。

平江路。上一次去平江路大概是8，9年前了，被分手，跑去苏州独自疗伤，现在想起来这样的自怜自艾真是幼稚可笑。不过那次对平江路感觉还是很不错的。虽然已经商业化，但是可能是淡季因此几乎没有游客，也因此显得那些文艺的小店门更淡泊了几分。冬天的暖阳，小桥流水人家，阿姨婆婆们在路边聊天晒太阳。的确有被疗愈到。而这次大家都相应政府就地过年，平江路人头攒动，大煞风景。老爹在那里定了一家私房菜，点菜的时候我才知道要300一位，不过既然已经入座了便也盛情难却。老爹好像真的没有太大变化，一来50岁和60岁大概看着都差不多哈哈。二来他心态年轻，穿衣风格也是运动潮牌，外套和抓绒都是巴塔，牛仔裤，斜挎包。最主要的还是坚持运动吧，每周两次攀岩一次瑜伽一次足球，还有晚上跑跑步。相比之下我这个废柴真是惭愧啊。老爹可能是ENTP哈哈，自带话题，语速不疾不徐但是讲话很有逻辑。聊聊他的工作生活聊聊户外。虽然11年不见，而且本来也就并不是那么熟，但是并没有陌生的感觉。

虎丘。以为是一个非常古朴人迹罕至的园林，到了以后才发现是不过是一个人工建造的大一点的公园。😓。苏州的市政建设水平实在是很low，景区外毫无规划乱七八糟卖的吃的玩的都是10年前的感觉。这么个破地方还要30元门票，如果我一个人来可能都不想进去了。这点燕子就比我潇洒很多，不会想太多，既来之则安之，进去看看再说。游客很多小孩子很吵，说实话我游兴不高，但是燕子真的是很容易满足，看看玉兰树和梅花就很开心了。漫无目的地逛着，有阳光的地方就互相拍照。离职后的她真的卸下了很多负担和焦虑，整个人的状态非常放松惬意，虽然剃了平头，但是打扮上还是一贯的波西米亚，羽毛耳环流苏围巾，整体感觉还是很甜美。而我身体紧缩面部凝重，由于是顶光，面部骨架的缺陷显得特别明显，拍了好几张都不太满意，燕子说我太完美主义活的太累，哎。我就怪罪给天气太冷吧哈哈，冷地肩颈都酸痛，双手发青。这种状态下其实感知力很差也比较容易悲观。不过85的镜头还是很给力，拍到几张满意的照片。

拙政园。我向来对名气太大的地方有些反感。不过在去过了虎丘，葑门横街之后再进入到拙政园，还是觉得没有白来的，还是非常大气挺拔的，可惜就是人依然不少，这种园林还是要在清净些的时候才能感受到移步换景的美。文人墨客寄情于景，园子里的各种植物背后都有特殊意义我们没请导游也不甚了解。倒是在十二曼陀罗花馆中被蓝紫色的彩色玻璃给迷地迈不开步。不过这四周的耳室空间有限，拍人像其实比较局限，没法虚化背景，虽然尝试了各种角度，最后其实拍出来大同小异。

跟燕子玩了一天半，最大的感受就是，这家伙在钱上面真是没有匮乏感啊，每次吃饭，从来不管价钱，把自己想要吃的都点上，哪怕知道自己吃不完也毫不在意浪费这件事情。据她自己的话说，光点菜这个行为就让她很开心了，北交金牛今生的使命要照顾好自己的身体呀。而我每次点东西都会受制于价格，浪费了也会自责。我觉得我们两个其实中和下更好，我还是无法认同放纵自己的欲望铺张浪费，而我也的确应该多照顾自己的身体。其实我真的不太适合一个人出去旅行，我就是会拍照片拍到错过饭点，然后一个人只能吃碗面啥的，嘴巴又很挑剔，吃一半扔一半。

苏州下次还是会去吧，只要不抱有什么期待，其实吃吃细面，汤圆，逛逛老城区，再去下沧浪亭，再会会老爹，还是不错的，反正近啊，高铁只要半个小时，比到西塘的时间还少。

ps：种菜85镜头了，拍人像真香啊，看了下佳能的1.4要8000… 我怎么就培养了这么个烧钱的爱好呢😭。

1997年德国和瑞士拍的纪录片。记录了藏北昌都的男人们组队去遥远的圣湖取盐的旅程。整部纪录片时常将近2个小时，没有任何旁白，除了最后打出的字幕表示出现代化进程对于传统文化的影响以外，完全没有任何政治说教色彩。也没有刻意地描绘高原的壮丽风光，除了偶尔地阳光，大部分时候的天空是萧瑟的，破败的土胚房子，黑灰色的藏袍，红色的发饰，藏人黑黝黝脸庞明亮的眼眸，有种萧瑟粗粝的原始美感。背景音乐也恰当好处，除了点睛的几处弦乐，便是藏族女人吟唱的古老歌谣和男人劳作时的唱的民歌。

生活在藏北的牧人们，生活条件极其严苛，每年都要长途跋涉历经3个月的时间跋涉到遥远的圣湖去取盐，来年才能用盐去换取其他生活所需物品。盐，对他们来说，就是生命之水。也因此，取盐的旅途便有了神圣的色彩。

女人们被禁止参加，人们认为，一旦有女人去了，盐就会消失了。杀戮，同房，对彼此不友善，这些也都是圣湖不喜欢的。有一次，公社的头头在途中和女人睡觉，盐不够，只驼满了一半的牦牛。距离圣湖到某一个地点后，要按照位置规定的位置坐，不能用亵渎的词，要用盐的语言，保守秘密。尤其在女人或者非牧民在场时。

以下是取盐之前念诵的经文：

愿众神与我们通行，向众神和水神致敬，保佑我们免遭灾祸，喇嘛们，冥想的众神们，供奉的女神们，守护神们，敌人的征服者们，土地神们，这里的主人，和他所有的仆人们，接受火祭品。智慧众神，行动众神，魔力众神，喇嘛们和密宗，世俗的守护者们，满足心愿的财神，接受火祭品，并让财富像雨点一样落在我们头上，不管众神现在身在何方，愿我的祈求得以实现。障碍得以清除，疾病得以治愈。所有的消极和不利都远离我。愿福利的旗帜在十方升起。愿众神现身，接受祭品，愿一体三身的喇嘛们，平静与愤怒的众神，三宝，所有更高级的生灵，接受这醇酒的献祭，大地，种种花朵和植物，四块大陆，头戴月亮和太阳的须弥山，我将把他们奉献给佛，愿所有的生灵转身在完美的世界。

印象深刻的几个点：

1. 开场的时候藏族女人的吟唱的格萨尔王歌谣太美了。
2. 某传说：下雨天牛粪生火不易，需要用木头取火。有一天，木头们相互讨论着，第二天去运盐人的火中，所有的木头都说，我不想去，一个叫wudu的木头说，我可以去，藏在地下，wudu木是淡黄色的只在地下生长。好在，取盐的季节降雨并不多见。
3. 取盐的过程，广袤无垠宁静的高原上，风声，脚步声，劳作时喘气声，小鸟的叫声，藏族男人的吟唱。
4. 祭祀时的供品：用面团手工捏的牦牛。

古老的民族相信人只是自然的一部分，汲取自然资源是怀着深深的对于大自然的尊敬，哪怕是驱于恐惧。有些想法在臣服于现代科学的当代人看来非常可笑，比如说相信曾措湖是活佛的心脏，所以当噶玛巴离世后的好几年湖里都找不到盐，直到转世灵童被找到，湖里的盐又多了起来。

而现代人相信人是自然的主人，因此热衷于改造和征服自然。现代化进程究竟是改善了人们的生活水平还是剥夺了我们的传统… 真的是一个太复杂的议题。